223 / 473
Ensest
222
3. Biyolojik bağların yakınlığı azaldıkça cinsel ilişkilerde konan ya-
saklar da yumuşatılmakta ya da ortadan kaldırılmaktadır.
IV. ENSEST İLİŞKİDE TARAFLAR
Ensestten bahsedildiğinde, daha önce de belirtildiği gibi bir yanıl-
gı olduğu açıktır. Ancak ‘rızaya dayanan ensest/ rızaya dayanmayan
ensest’ ayrımı dikkate alınarak bir değerlendirme yapılırsa, daha çok
rızaya dayanmayan ensest ilişkilerde, erkek figürü olarak öncelikle
baba, erkek kardeş, ardından dede, ağabey, amca, dayı, gibi erkek ak-
rabalar sıralanmaktadır.
Sayılan kişiler sosyolojik olarak belirli kategorilerde kişiler de-
ğildir. Gündelik hayatlarına devam etmelerini engelleyen psikolojik
problemleri olmayan, doğru ve yanlışı ayırt edebilen, alkolik ya da
devamlı işsiz olmayan çoğu zaman eğitim seviyesi yüksek kişilerdir.
Kısacası ensestte, bir tacizci profilinin olmadığını söyleyebiliriz.
21
Do-
layısıyla erkek figürü, toplum dışı, tehlikeli bir suçlu veya psikopatik
biri değil, tam tersine kanunlara saygılı, işlerini yürütebilen günlük
hayatta normal bir insandır.
22
Ensest ilişkide ön plana çıkan kadın figürü, bazen ailede annenin
olmayışı yahut annenin pasif kişilik yapısı, hamile olması, hasta ol-
ması gibi nedenlerle anneye daha çok yardımla sorumlu bir anlamda
anne kimliği yüklenen kişilerdir.
23
Her ne kadar ensest ilişkide baba-kız figürü ön plâna çıksa da di-
ğer ensest çeşitlerinde de taraflar her zaman sorunlu kişilik özellikleri
sergilemezler. Ailedeki tüm üyeler duygusal olarak bir boşluk içinde
olduklarından bu tabu ilişkinin onlara aslında cinsel ilişki değil insan
ilişkisinin sıcaklığını, konforunu ve güvenini vermesi nedeniyle bu tip
bir ilişkiye girdiklerini ifade etmektedir. Aile üyeleri arasındaki sevgi
bağı her zaman “bilindik” baba-kız, anne-oğul ya da kız kardeş-erkek
kardeş sevgisi şeklinde olmayabilir. Ensest, sadece cinsel bir istek ola-
rak değil; sevgi, bir simge olarak da düşünülebilir. Bir yabancıyı, yani
aileden olmayan kan bağıyla veya daha önceki yakın ilişkilerle bağlı
olunmayan bir insanı sevemeyişi de simgeleyebilir.
24
21
BOZBEYOĞLU, s. 10.
22
TUĞRUL, s. 18.
23
TUĞRUL, s. 22.
24
SÜMER, Necati,
“Kitab-ı Mukaddes’te Cinsel Motifler”,
Çukurova Üniversitesi