235 / 473
Ensest
234
adına cezalandırıldıkları görülmektedir. Kanunlarda, cinsel suç teri-
mi yerine genel ahlâk, genel âdap, aile düzeni gibi başlıklar kullanıl-
ması, suçun, cinsel güdüye ilişkin olan nedeninin değil, suç ile ihlâl
edilen hakkın göz önünde bulundurulmuş olmasının sonucudur.
59
Bu
nedenledir ki, toplumun ahlâk anlayışına aykırı düşen cinsel kökenli
eylemlerin, alenî yapılmadıkları ve bir hakkı ihlâl etmedikleri sürece
suç sayılamayacakları sonucuna ulaşılmaktadır.
60
Öte yandan, yine tarihsel gelişim içerisinde, aile düzeni aleyhine
işlenen suçların, genel ahlâkı bozucu olduğu düşünülen eylemlerden
çok daha sonraki bir aşamada ele alındıkları görülmektedir. Çünkü
cinsel suçların yaptırıma bağlanmasının tarihsel nedeninin, toplumun
belirli bir suçtan korunması değil, suçun yarattığı duygusal (toplum-
sal) tepkinin yatıştırılması olduğu görülmektedir. Cinsel suçların ce-
zalandırılmasında, hukuk mantığının gereklerinden çok, toplumsal
öç alma biçiminde özetlenebilecek bir “kefaret” isteğinin etkisi altında
kalındığı bile söylenebilir.
Bir eylemin genel âdaba aykırı sayılması için ne tür koşulların bir
arada bulunması gerekeceği konusunda tartışmalı olmakla birlikte
bazı ölçütler önerilmiştir:
1. Herkesin cinselliğe ilişkin ar duygusuna (edep ve iffet duygusuna)
aykırı düşecek bir eylemin alenen yapılması,
2. Eylemin şiddet öğesi içermesi,
3. Suçun rızasını geçerli bir şekilde açıklayamayacak bir kişiye karşı
işlenmesi,
4. Fuhuşa özendirme ya da fuhuşu kolaylaştırma amacına yönelmiş
olması gibi.
Genel ahlâk ve âdaba karşı suç kavramı yukarıda sayılmış bulunan
ölçütler doğrultusunda içerik kazanmaktadır. Bu suçlardan bir bölü-
münün işlenebilmesi, hile, cebir, tehdit kullanılmasını da gerektirdiği
ve zor aracılığıyla mağdurun iradesi suçlunun dileğiyle aynı yöne sü-
59
EREM, Faruk, Türk Ceza Hukuku, Hususî Hükümler, C. 2, Ankara 1962,s. 673.
60
DÖNMEZER, Sulhi, Ceza Hukuku, Hususî Kısım, Umumî Âdap ve Aile Nizamı
Aleyhine Cürümler, İstanbul 1961, s. 21.