TBB Dergisi 99. Sayı

441

ğunu görüyoruz. Bu kadar eşitlikçi toplumda neden sığınma evi var

denildiğini duyar gibiyim. Ancak misyonları kadının yüküne destek

olmak olan kadın dayanışma birimleridir bunlar. Bizzat kadınlar ta-

rafından tasarlanıp, inşa edilen “Jilimi” adı verilen bu kadın evi veya

kadın kulüpleri bekar kızlar, konuk kadınlar, hasta olan, yas tutan ve

duygusal desteğe ihtiyacı olan kadınlara konut görevi yaparmış. Bu

kadınların çocukları da burada bakılır, evli kadın gündüz konuk evine

gelir gece aile evine dönermiş. Tekrar evlenmek istemeyen kadınlar ve

eşleri ile oturmak istemeyen evli kadınlar da burada yaşarlarmış. Bu-

rası kadınların maddi ve ruhsal dayanışmasının mekanları olup erkek-

ler için tabu olan mekanlardır. Bu kapsamda dünyanın ilk sığınma ev-

leri diyebilmekteyiz ancak anlaşıldığı gibi kapsamı çok daha geniştir.

Bu ilkel (!) dediğimiz toplulukta, ekonomik işbölümünde topla-

yıcılık görevini üstlenen kadının, sürekli göçebelik hayatı nedeni ile

daha özgür hareket etmesi, yaşam düzeylerini yükseltmek, doğayla

uyum içinde yaşamak için çok çocuk sahibi olması da tercih edilmeyen

bir durum olduğundan çeşitli bitkilerle doğum kontrolü de uygulan-

maktadır.

Şaşırmaya devam ediyoruz; akrabalık yasaları da ancak kendi soy-

ları dışındakiler ile evlenmelerini gerektirmektedir. Hatta bu nedenle

çocuklara sıkı bir şekilde kendi soy bağları eğitimi verilirmiş

. Çocuk-

lar eşitlikçi paylaşımcı, özgür ve mutlu büyütülürmüş ta ki uygar(!)

beyaz adam gelip; çocukları disiplin altına alma adına sert kontroller,

ezberci baskıcı eğitimler uygulanana kadar

Bu topluluk gençliğin eğitimine de çok önem veriyor ve asıl önem-

lisi bu konuda kadınların rolünü çok üstün tutuyordu. Öyle ki çocuk-

luktan yetkinlik dönemine ölüm ve yeniden diriliş olarak kabul edilen

çok önem verilen bir törenle geçiliyor ve bu törenlerde yaşlı bilge ka-

dınlar; aileler, bireyler, gruplar ve konuklar arasında uyumu sağlıyor.

Bu törenlerde hem kız hem erkek çocuklar için bilgi ve fiziksel güç sı-

nanıyor, doğaya, topluma, yasalara, kutsal atalara dair bilgiler aktarı-

lıyordu. Ergin gence bir tartışmada mutlaka fikrini söylemesi gerektiği

aksi taktirde kimsenin varlığını fark etmeyeceği biri olacağı da söyle-

Çoşkun Eser; İnsanın Yaşayan Geçmişi, syf.113 Pera Yayıncılık 3.Basım 2008

Çoşkun Eser; İnsanın Yaşayan Geçmişi, syf.66 Pera Yayıncılık 3.Basım 2008

Çoşkun Eser; İnsanın Yaşayan Geçmişi, syf.77-80 Pera Yayıncılık 3.Basım 2008